Limbo: Significado, Definición - ¿Existe el Limbo?

Según la tradición católica, el limbo es un lugar, reservado para los niños que han fallecido sin haber recibido el bautismo. El Limbo de los Niños es un dogma de fe sobre el estatuto permanente de los no bautizados que mueren en la infancia, demasiado joven para tener pecados personales cometidos, pero no habiendo sido libertados del pecado original (Concilio de Florencia, Sesión 6).

¿Existe el Limbo?

Los teólogos afirmaron el concepto de "limbo": un estado de "felicidad natural" después de la muerte que no es ni cielo ni infierno.

Es una doctrina bíblica que explica el destino de los que mueren sin haber cometido pecado mortal pero sin el bautismo. En la pastoral se hablaba del limbo sobre todo en referencia a los niños que morían sin ser bautizados.

Limbo es una doctrina compuesta de dos elementos: (1) la exclusión del Cielo de infantes no bautizados, y, (2) la ausencia en su caso del tormento del infierno – el dolor de sentido y tristeza por su exilio. “Ya que infantes quienes mueren no bautizados no han cometido ningún pecado,” escribe el Obispo Morrow, “ellos viven en un lugar de felicidad natural llamado ‘Limbo.’” McHugh y Callan explican que los “Infantes quienes mueren sin Bautismo no son responsables de culpabilidad, de negligencia y de desatender los Sacramentos, pero falta de ello los priva del gozo supernatural prometido por Cristo. Solamente el Bautismo confiere regeneración, y solamente los regenerados son capaces de tener la visión de Dios.”

Muchas afirmaciones hechas por los Papas y Concilios de la Iglesia demuestra la realidad de Limbo.

Los teólogos medievales

En el siglo 12, Pedro Abelardo dijo que estos niños no sufrieron tormento material o castigo positivo, sólo el dolor de la pérdida por la denegación de la visión beatífica. Otros sostenían que los niños no bautizados no sufrieron dolor en absoluto: tanto de la privación de la visión beatífica, que disfrutaron de un estado de felicidad natural, no sobrenatural. Esta se asoció con menos independiente del término "Limbo de los Niños".

Si el cielo es un estado de felicidad sobrenatural y la unión con Dios, y el infierno se entiende como un estado de la tortura y la separación de Dios, entonces, en este punto de vista, el Limbo de los bebés, aunque técnicamente parte del infierno es visto como una especie de estado intermedio.

Santo Tomás de Aquino describió el Limbo de los Niños como un estado eterno de la alegría natural, sin templar por el sentimiento de pérdida de cuánto mayor es su alegría habría sido si hubieran sido bautizados. Sostuvo que se trataba de una recompensa de la felicidad natural de la virtud natural, una recompensa de la felicidad sobrenatural de la virtud meramente natural sería inapropiado, ya que, debido al pecado original, los niños no bautizados no tienen la gracia sobrenatural necesario.

Los papas han enseñado lo siguiente con respecto bebés, el infierno y limbo

Decreto para los Jacobitas en el Concilio de Florencia en 1442: "No hay otro camino para llegar a la ayuda que el sacramento del bautismo por el que son librados del poder del diablo y adoptados como hijos de Dios."

El Papa Gregorio X, Concilio de Lyon II, 1274: "Se define también que las almas de los que salen esta vida en pecado mortal actual o en el pecado original solamente, van inmediatamente al infierno, pero que someterse a sanciones de diversa índole."

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, Letentur coeli, Ses. 6 6 de julio de 1439, ex cathedra: "Definimos también que las almas de los que salen esta vida en pecado mortal actual o en el pecado original solamente, van inmediatamente al infierno, pero que someterse a sanciones de diversa índole."

Papa Martín V, Concilio de Constanza, Sesión 15, 06 de julio 1415 - Condenando los artículos de John Wyclif - Proposición 6: "Los que afirman que los hijos de los fieles que mueren sin bautismo sacramental no serán salvos, son estúpidos y presuntuosos al decir esto." - Condenado

Papa San Inocencio I, en 417, Sínodo de Milevis: "La idea de que los niños se pueden conceder las recompensas de la vida eterna, incluso sin la gracia del bautismo es absolutamente absurdo."

El Papa Inocencio III afirmó que los que mueren con el pecado original sólo en sus almas van a sufrir "ningún otro dolor, ya sea de fuego o materiales del gusano de la conciencia, salvo el dolor de ser privado para siempre de la visión de Dios".

El Consejo provincial de Colonia: "La fe nos enseña que los infantes, ya que no son capaces de este deseo, están excluidos del reino del cielo si mueren."

Papa San Inocencio, 414 AD: "Pero lo que su Fraternidad sostiene los pelagianos predican, que incluso sin la gracia del bautismo de los niños son capaces de estar dotado de las recompensas de la vida eterna, es bastante idiota. Pero los que defienden esto por ellos sin renacer me parecen querer anular el Bautismo, cuando predican que los niños ya tienen lo que se cree que se les confiere sólo a través del Bautismo."

Papa San Zósimo, El Concilio de Cartago, Canon sobre el pecado y la gracia, 417 AD: "Se ha decidido, asimismo, que si alguien dice que por esta razón el Señor dijo: En casa de mi Padre hay muchas moradas que podría entenderse que en el reino de los cielos habrá algún lugar intermedio o algún lugar en cualquier lugar donde viven los niños benditos que partieron de esta vida sin el bautismo, sin el cual no pueden entrar en el reino de los cielos, que es la vida eterna, sea anatema. Porque cuando el Señor dice: "El que no naciere de agua y del Espíritu Santo, no podrá entrar en el reino de Dios", lo católico dudará de que será socio del diablo, que no ha merecido ser un co coheredero de Cristo? Porque el que carece de la parte derecha será, sin duda, correr hacia la izquierda."

San Agustín, AD 415: "Cualquiera que diga que los niños que pasan de esta vida sin la participación en el sacramento serán vivificados en Cristo va realmente en contra de la predicación del Apóstol y condena a toda la Iglesia, donde hay gran prisa en bautismo de los niños, porque se cree sin duda que no hay otra manera en absoluto en el que se pueden hacer con vida en Cristo."

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, Sesión 11, 04 de febrero 1442: "En cuanto a los niños, de hecho, debido al peligro de muerte, que a menudo puede tener lugar, cuando no hay ayuda se puede llevar a ellos por otro remedio que por el sacramento del bautismo, por el que son librados del dominio del diablo y adoptados por hijos de Dios, es el sagrado bautismo no debe aplazarse durante cuarenta u ochenta días, o en cualquier momento de acuerdo a la observancia de ciertas personas."

El Papa Pío VI, Auctorem fidei, 28 de agosto 1794 - Artículos condenados: "La doctrina que rechaza como una fábula pelagiana, ese lugar de las regiones más bajas en el que las almas de los que salen con la única culpa del pecado original, son castigados con la pena de los condenados , excluyendo el castigo del fuego, como si, por este mismo hecho, que estos que quitar el castigo del fuego introdujeron ese lugar y estado carente de culpa y de castigo entre el reino de Dios y la condenación eterna, como que alrededor que imaginaban los pelagianos." - Condenado como falsa, temeraria e injuriosa contra las escuelas católicas.

Limbo de los patriarcas

El "limbo de los patriarcas" o "Limbo de los Padres" es visto como el estado temporal de aquellos que, a pesar de los pecados personales que hayan cometido, murió en la amistad de Dios, pero no pudieron entrar en el cielo hasta la cancelación de Jesucristo hizo posible. El término "Limbo de los Padres" era un nombre medieval para la parte de los bajos fondos donde se cree que los patriarcas del Antiguo Testamento que se le mantenga hasta que el alma de Cristo descendió a los que por su muerte por crucifixión y los liberó.

El Limbo de los Padres fue la morada de las personas que, antes de la resurrección de Jesús, habían muerto en la amistad de Dios, pero tuvo que esperar a Cristo para abrir las puertas del cielo. Este concepto de Limbo afirma que uno puede entrar en el cielo sólo por medio de Jesucristo, pero no retrata Moisés, etc, como ser castigado eternamente en el infierno.

Al igual que otros términos religiosos, como la "Trinidad" o incluso el nombre de "Biblia", el término "Limbo" no aparece en la Biblia. El limbo de los patriarcas es visto por algunos como implícita en varias referencias.

Lucas 16:22 habla del "seno de Abraham", que tanto la Iglesia Católica Romana y la Iglesia "Ortodoxa" Oriental, a raíz de los primeros escritores cristianos, entendemos como un estado temporal de las almas en espera de la entrada al Cielo.

Jesús le dijo al buen ladrón que los dos de ellos estarían juntos "este día" en el "paraíso", pero entre el domingo de su resurrección, dijo que había "todavía no he subido al Padre". Algunos dicen que el descenso de Jesús a la morada de los muertos, su presencia entre ellos, lo convirtió en un paraíso.

Jesús también se describe como predicar a "los espíritus encarcelados". Teatro medieval veces retratado Cristo que lleva un asalto a la dramática del Infierno-durante los tres días entre la crucifixión y la resurrección. En este asalto, Jesús liberó a las almas de los justos y los escoltó triunfante en el cielo.

La doctrina expresada por el término "Limbo de los Padres" se enseña, por ejemplo, Clemente de Alejandría, quien sostuvo: "No es justo que estos deben ser condenados sin juicio, y que las personas solas que vivió después de la entrada debe tener la ventaja de la justicia divina".

EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO ES NECESARIO PARA LA SALVACIÓN

Para mostrar adicionalmente que el Sacramento del Bautismo es necesario para la salvación, citaré numerosas declaraciones infalibles del Trono de San Pedro.

Papa Pablo III, El Concilio de Trento, Sesión 7, Canon 5 sobre el Sacramento del Bautismo, ex cátedra: Si alguien dice que el bautismo [del Sacramento] es opcional, es decir, que no es necesario para la salvación (cf. Jn. 3:5): que sea anatema.”

Esta definición dogmática infalible desde el Trono de San Pedro condena a cualquier que dice que el Sacramento del Bautismo no es necesario para la salvación. El Sacramento del Bautismo es necesario para todos para alcanzar su salvación, primero porque, tal como lo define el Concilio de Trento, todos los hombres (excepto la Santísima Virgen María) fueron concebidos en un estado de pecado original como resultado del pecado de Adán, el primer hombre. El Sacramento del Bautismo también es necesario para todos para alcanzar su salvación porque es el medio por el cual uno es marcado como miembro de Jesucristo e incorporado a Su Cuerpo Místico. Y al definir la verdad que todos los hombres fueron concebidos en el estado de Pecado Original, el Concilio de Trento específicamente declaró que la Santísima Virgen fue una excepción a su decreto sobre el Pecado Original. Pero al definir la verdad que el Sacramento del Bautismo es necesario para la salvación, el Concilio de Trento no hizo excepción alguna.

Papa Eugenio IV, El Concilio de Florencia, “Exultate Deo,” 22 de noviembre, 1439: “El Santo Bautismo, que es la puerta a la vida espiritual, tiene el primer lugar entre todos los sacramentos; a través de él nos hacemos miembros de Cristo y del cuerpo de la Iglesia. Y debido a que la muerte entró en el universo a través del primer hombre, quien no renaciere por el bautismo de agua, y la gracia del Espíritu Santo, no puede entrar en el reino de Dios [Juan 3:5]. La materia de este sacramento es agua verdadera y natural.”

Papa Inocente III, Cuarto Concilio Laterano, Constitución 1, 1215, ex cátedra: “Pero el sacramento del bautismo es consagrado en agua con la invocación de la Trinidad indivisa – es decir, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo – y trae la salvación tanto a niños como a adultos cuando es realizada correctamente por cualquiera en la forma que está estipulada por la Iglesia.”

Papa Pío XI, Quas Primas (#15), 11 de diciembre, 1925: “Ciertamente este reino es presentado en los Evangelios como tal, en el cual los hombres se preparan para su ingreso haciendo penitencia; más aún, no pueden entrar en él excepto a través de la fe y el bautismo, lo cual, a pesar de ser un rito externo, significa una regeneración interior y efectúa la misma.”

Vemos acá que uno no puede entrar en el reino del Cielo sin tener fe y el rito externo del bautismo (es decir, el Sacramento del Bautismo). Hoy en día las personas ignorantes contradicen este hecho y dicen que las personas pueden alcanzar el cielo sin un bautismo verdadero y real con agua. Uno podría entender fácilmente si una persona fuese ignorante de estos hechos y creyesen que una persona o infante podría ser Salvado sin el sacramento del bautismo, ya que muchos han estado equivocados en este asunto, aún los Santos. Pero cuando uno ha visto estas declaraciones dogmáticas infalibles por parte de los Papas, y aún así sostener obstinadamente la posición de que las personas o infantes pueden salvarse sin el bautismo real y verdadero con agua, él es un hereje. Un hereje es una persona que obstinadamente, voluntariamente y a sabiendas sostiene una opinión que él sabe está en oposición a lo que enseña la Iglesia.

Papa Pablo III, El Concilio de Trento, Canon 2 sobre el Sacramento del Bautismo, Sesión 7, 1547, ex cátedra: Si alguien dijese que el agua verdadera y natural no es necesaria para el bautismo, y en esa cuenta aquellas palabras de Nuestro Señor Jesucristo: Quien no renaciere por el bautismo de agua, y la gracia del Espíritu Santo’ [Juan 3:5], son distorsionadas en alguna forma de metáfora: que sea anatema.”

Papa Benedicto XIV, Nuper ad nos, 16 de marzo, 1743, Profesión de Fe: “Igualmente (yo profeso) que el bautismo es necesario para la salvación y, por lo tanto, si existe un peligro inminente de muerte, deberá conferirse inmediatamente sin retraso alguno, y que es válido si fuese conferido con la materia y la forma y la intención correctas por cualquier persona, y en cualquier momento.”

Catecismo del Concilio de Trento, El Bautismo hecho obligatorio después de la Resurrección de Cristo, p. 171: “Los santos escritores son unánimes al decir que después de la Resurrección de nuestro Señor, cuando El le dio a Sus Apóstoles la orden de ir y enseñar a todas las naciones: bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, la ley del Bautismo se hizo obligatoria sobre todos que han de ser salvados.”

El que una persona afirme que la salvación puede obtenerse invencible o ignorantemente por los judíos, paganos, herejes o cismáticos sin el bautismo o la Fe Católica, es realmente la doctrina más maligna, ya que hace que la Fe en Jesucristo y la verdadera Fe Católica no tengan sentido. De acuerdo a este punto de vista mundial erróneo, cualquiera que sea “bueno” puede alcanzar la vida eterna.

Muchas personas gustan de objetar en contra de estas verdades como “amargas” o “poco caritativas”. Pero esto no es cierto. El “cimiento de la caridad es la fe pura e inmaculada” (Papa Pío XI, Mortalium Animos, #9). Algunos también dirán que no pueden comprender la justicia detrás de estas declaraciones infalibles por parte de Dios a través de los Papas. Pero no es nuestro trabajo cuestionar las leyes y los decretos de Dios. Nuestro trabajo es creer primero y segundo comprender. Sin embargo, si uno ve esta situación claramente, uno puede comprender la justicia detrás de la misma. Adán y Eva trajeron la muerte y el pecado original sobre cada humano a través de su pecado de comer la fruta prohibida. ¿Cayeron por sólo desear la fruta? ¡NO! Ellos cayeron después de comer una verdadera fruta física. Si no podemos aceptar que toda la humanidad debe de ser bautizado en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, ¿cómo podemos aceptar que toda la humanidad cayó en pecado porque Adán y Eva comieron de una fruta física?

Aquí se encuentran unas citas muy pertinentes tomadas de las Revelaciones de Santa Brígida, que describen el poder de un bautismo real y cómo el agua verdadera debe de unirse al sacramento del bautismo para que el bautismo sea eficaz:

“La Madre apareció nuevamente y dijo: “Hijo mío, todavía tienes necesidad de un caballo y una silla de montar.” El significado espiritual del caballo es el bautismo. Así como un caballo tiene sus cuatro patas y lleva a un hombre durante el viaje que debe realizar, así también el bautismo, tal como está significado en el caballo, lleva al hombre ante la presencia de Dios y tiene cuatro efectos espirituales. El primer efecto es que los bautizados son liberados del demonio y están ligados a los mandamientos y al servicio de Dios. El segundo efecto es que son purificados del pecado mortal. El tercero es que son hechos hijos y coherederos de Dios. El cuarto es que se les abre el cielo.

“Sin embargo, ¡cuántos existen hoy en día que han llegado a la edad de la razón, halan las riendas del caballo del bautismo y cabalgan sobre un camino falso! El camino del bautismo es verdadera y correctamente seguido cuando las persona son instruidas y sostenidas en buenos hábitos morales antes de llegar a la edad de la razón y cuando, al llegar a la edad de la razón y considerar cuidadosamente lo que fue prometido en la pila bautismal, ellos mantienen intactos su fe y su amor por Dios. Sin embargo, ellos cabalgan lejos del camino correcto y frenan el caballo cuando prefieren el mundo y la carne a Dios. La silla de montar del caballo o del bautismo es el efecto de la amarga pasión y muerte de Jesucristo, lo que le dio eficacia al bautismo. ¿Qué es el agua sino un elemento? Tan pronto fue derramada la sangre de Dios, la palabra de Dios y el poder de la sangre derramada de Dios ingresó en el elemento. Así, por la palabra de Dios, el agua del bautismo se convirtió en el medio de reconciliación entre la humanidad y Dios, la puerta de la misericordia, la expulsión de los demonios, el camino al cielo, y el perdón de los pecados. De manera que aquellos que se jactan del poder del bautismo primero deberían considerar cómo fue instituido el efecto del bautismo a través de un dolor amargo. Cuando sus mentes se hinchan con orgullo en contra de Dios, que consideren cuán amarga fue su redención, cuántas veces han roto sus votos bautismales, y qué es lo que merecen por sus recaídas en el pecado.” (Las Revelaciones de Santa Brígida, Libro 4, Capítulo 74.)

Como podemos leer de esta espléndida enseñanza por parte de nuestra Santísima Madre, el agua recibió la sangre de nuestro Señor cuando Él murió por nuestros pecados, y es por eso que el agua puede tener una eficacia tan grande que hasta puede lavar el pecado original cuando se usa con la invocación que hace el hombre de la Santísima Trinidad. A continuación hay otro buen ejemplo en las revelaciones de Santa Brígida sobre la eficacia del bautismo:

Cristo describe por qué un niño de tres años de edad es atormentado por un demonio: “Y aunque el niño nació de la semilla del padre y de la madre, el demonio todavía tiene el mayor poder sobre él, porque no ha sido vuelto a nacer a través del verdadero bautismo, sino sólo fue bautizado de la manera en que las mujeres acostumbran a bautizar, quienes no conocen sobre las palabras de la Santísima Trinidad. Es por eso que el niño debe de ser bautizado en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; entonces será curado.”

LOS NIÑOS NO BAUTIZADOS Y EL LIMBO DE LOS NIÑOS

La Iglesia Católica enseña que los niños abortados y los infantes que mueren sin el bautismo descienden inmediatamente al Infierno, pero que no sufren los fuegos del Infierno. Van a un lugar en el Infierno llamado el limbo de los niños. La definición más específica de la Iglesia que demuestra que no hay manera posible de que un infante sea salvado sin el Sacramento del Bautismo es la siguiente tomada del Papa Eugenio IV.

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, Sesión 11, 4 de febrero, 1442, ex cátedra: En relación a los niños, ciertamente, debido al peligro de muerte, que a menudo puede suceder, cuando no se les puede llevar ayuda a ellos por ningún otro remedio más que a través del sacramento del bautismo, por el cual son arrebatados del dominio del Demonio (pecado original) y adoptados entre los hijos de Dios, aconseja que no deberá postergarse el santo bautismo por cuarenta u ochenta días, o ningún tiempo, de acuerdo a la observancia de ciertas personas...” (Denz. 712)

Acá el Papa Eugenio IV definió desde el Trono de Pedro que no existe otro remedio para que los infantes sean arrebatados del dominio del demonio (es decir, del pecado original) más que a través del Sacramento del Bautismo. Esto significa que cualquiera que enseña obstinadamente que los infantes pueden salvarse sin recibir el Sacramento del Bautismo es un hereje, porque está enseñando que existe otro remedio para el pecado original en los niños distinto al Sacramento del Bautismo.

Papa Martín V, Concilio de Constanza, Sesión 15, 6 de julio, 1415 – Condenando los artículos de John Wyclif – Proposición 6: “Aquellos que declaran que los niños de los fieles que mueren sin el bautismo sacramental no serán salvados, son estúpidos y presuntuosos al decir esto.” – Condenados.

El archi-hereje John Wyclif propuso que aquellos (como nosotros) son estúpidos al enseñar que los infantes que mueren sin el bautismo del agua (es decir, sacramental) no pueden ser salvados. Fue anatematizado por esta aseveración, entre muchos otros. Y lo siguiente es lo que dijo el Concilio de Constanza sobre las proposiciones anatematizadas de John Wyclif, como el Nº 6 anterior.

Papa Martín V, Concilio de Constanza, Sesión 15, 6 de julio, 1415: “Los libros y los panfletos de John Wyclif, de memoria maldita, fueron examinados cuidadosamente por los doctores y maestros de la Universidad de Oxford... Este santo sínodo, por lo tanto, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, repudia y condena, por este decreto perpetuo, los artículos antedichos y cada uno de ellos en particular; y prohíbe que todo y cada uno de los Católicos, en lo sucesivo, bajo pena de anatema, predique, enseñe o sostenga los dichos artículos o cualesquiera de ellos.”

De manera que aquellos que critican a los Católicos por afirmar el dogma que ningún infante puede ser salvado sin el Sacramento del Bautismo realmente proponen la herejía anatematizada de John Wyclif. A continuación algunas otras definiciones dogmáticas sobre el tema:

Papa San Zósimo, El Concilio de Cartago, Canon sobre Pecado y Gracia, 417 A.D.- “Se ha decidido igualmente que si alguno dice que por esta razón el Señor dijo: ‘En la casa de Mi Padre hay muchas mansiones’ [Juan 14:2]: puede entenderse que en el reino del cielo habrá algún lugar intermedio o algún lugar donde sea, en donde viven los benditos infantes quienes se fueron de esta vida sin el bautismo, sin el cual no pueden entrar en el reino del cielo, lo cual es la vida eterna, que sea anatema.” (Denz. 102, adición auténtica al Canon 2).

Papa Pablo III, El Concilio de Trento, Sobre el Pecado Original, Sesión V, ex cátedra: “Si alguien dice que los bebés recién nacidos no deberán bautizarse aunque hayan nacido de padres bautizados; o dice que ellos ciertamente son bautizados para la remisión de los pecados, pero no incurren en traza alguna del pecado original de Adán que necesite purificarse con la jofaina del renacimiento para que ellos obtengan la vida eterna, con la consecuencia necesaria que en su caso se entiende como una forma de bautismo para la remisión de los pecados, lo cual no es cierto sino falso: que sea anatema.” (Denz. 791)

Esto significa que cualquier que afirma que los infantes no necesitan la “jofaina del renacimiento” (bautismo de agua) para alcanzar la vida eterna, está enseñando herejía. San Agustín fue quizá el proponente más extrovertido de la verdad apostólica que los infantes que mueren sin el Bautismo están excluidos del Reino del Cielo (ya que tienen el pecado original).

San Agustín, A.D. 415: “Cualquiera que dijera que los infantes que pasan de esta vida sin haber participado en el Sacramento [del Bautismo] se harán vivos en Cristo, realmente va en contra de la prédica del Apóstol y condena a toda la Iglesia, en donde hay gran prisa en bautizar a los infantes porque se cree, sin duda alguna, que no existe otra manera en la cual pueden hacerse vivos en Cristo.” (Jurgens, La Fe de los Primeros Padres, Vol 3: 2016).

Las Revelaciones de Santa Brígida también corroboran esta verdad dogmática infalible revelada por Dios en el Libro 5, Interrogante 6:

Primera pregunta. Nuevamente apareció en su escalera como antes, diciendo: “Oh Juez, os pregunto: ¿Por qué un infante emerge vivo del vientre de la madre y obtiene el bautismo, mientras que otro, habiendo recibido un alma, muere en el vientre de la madre?”

Respuesta a la primera pregunta. El Juez respondió: “Preguntas por qué un infante muere en el vientre de la madre mientras que otro emerge vivo. Hay una razón. Toda la fuerza del cuerpo del niño proviene, claro está, de la semilla de su padre y de su madre; sin embargo, muere rápidamente. Como resultado de la negligencia o descuido de los padres, así como de mi justicia divina, muchas veces sucede que lo que se unió rápidamente se desune rápidamente.

Sin embargo, un alma no se lleva al castigo más duro por esta razón, sin importar cuan poco tiempo tuvo para darle vida al cuerpo, sino, en vez, viene a la misericordia que se me conoce. Así como el sol que brilla dentro de una casa no se ve tal como es en su belleza – únicamente aquellos que ven al firmamento ven sus rayos – así también las almas de dichos niños, a pesar que no ven mi rostro por falta de bautismo, no obstante están más cerca de mi misericordia que del castigo, pero no de la misma manera como mis elegidos.” (Las Revelaciones de Santa Brígida, Libro 5, Interrogante 6, Pregunta 1)

Más Prueba:

“¡Pero consideren mi bondad y mi misericordia! Ya que, como lo dice el maestro, le doy virtud a aquellos que no tiene virtud alguna. Por razón de mi gran amor doy el reino del cielo a todos los bautizados que mueren antes de llegar a la edad de la discreción. Tal como está escrito: Ha complacido a mi Padre darle el reino del cielo a personas como estas. Por razón de mi tierno amor, hasta muestro misericordia a los infantes de los paganos. Si alguno de ellos muere antes de alcanzar la edad de la discreción, dado que no puede conocerme cara a cara, ellos, en vez, van a u lugar que no se permite que ustedes sepan pero en donde vivirán sin sufrimiento.” – (Las Revelaciones de Santa Brígida, Libro 2, Capítulo 1)

Estas oraciones fascinantes claramente afirman el dogma Católico infalible, enseñándonos que nadie puede ver el rostro de Dios sin el bautismo de agua. Sin embargo, también nos dan una confirmación explícita que estos niños están en un estado de luz y misericordia, a pesar que no de la misma manera que aquellos en el Cielo.

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